@统共东说念主  今天咱们赓续授课。

今天咱们赓续来讲针灸，讲神针中的八卦针法。

有太极就有八卦。咱们浅显看到的太极图其实不像太极图，它是分为阴阳两仪，两仪互含，应该叫两仪图更安妥。但是太极呢，就是阴阳已分，是以把它叫作念太极图也无不成。

咫尺看到的太极图外传是周敦颐画的，而真是说念门的太极图与这不同。那时陈抟老家传图于世，有先天太极图，后天太极图，还有龙马龟蛇之图，马图即为河图，龟图即为洛书。

八卦有先天八卦，有后天八卦，另有中天八卦。

先天八卦，上为乾，下为坤，左为离，右为坎，乾离之间为兑，离坤之间为震，乾坎之间为巽，坎坤之间为艮，以乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

后天八卦，以上为离，下为坎，震在东而兑在西，东南为巽，西南为坤，西北为乾，东北为艮，合洛书之数。

梅花起数用先天八卦数，但在占卜等使用中，主要照旧以后天八卦为多。

医学之用，与先后天八卦齐不同，而用中天八卦，因为医学治的是东说念主，而况是辞世的东说念主。

中天八卦，上为离，为心，下为坎，为肾，左为坤，为腹，右为乾，为头，离坤之间，为巽，为心下，为肝，离乾之间为兑，为心上，为肺，坎坤之间，为艮，为肾上，为脾，坎乾之间，为震，为三焦。

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这个八卦图为什么能治病呢？为什么又要用中天八卦来治病呢？

八卦以河图洛书而出，讲的其实是万物生成之理，也就是天地演化的规则，这个如果要讲起来的话就太复杂了，全球只需要知说念天地是按照这样演化的就不错了。

咱们之前讲河图主生，洛书主死，中天八卦主的就是存一火之间的这一段，咱们东说念主是活的嘛，在生之后，死之前，是以治病就要用中天八卦这个图。

咱们有些同学莫得这方面的基础，我再多讲一些。

最基本的意见点，八卦以乾坤为天地，除乾坤除外，剩余六卦，分为两组，一组为阴，一组为阳，也就是三阴三阳。其中震、坎、艮为阳，巽、离、兑为阴。

一卦有三爻，乾卦三爻齐阳，坤卦三爻齐阴，剩下的六卦齐阴阳相杂，以单一爻者为主，比如说震卦，一个阳爻不才，两个阴爻在上，唯惟一个阳爻，是以它等于阳卦，其余的依此类推。

震卦一阳爻不才，坎卦一阳爻在中，艮卦一阳爻在上，巽卦一阴爻不才，离卦一阴爻在中，兑卦一阴爻在上。

每一卦都是由三爻而成。

古东说念主以家庭来类比，以乾为纯阳，为父，坤为纯阴为母，剩下六卦为阴阳谄媚，为六子。震，一阳不才，也就是在初，为宗子，坎，一阳在中，为中子，艮，一阳在上，为少子。雷同的风趣，巽为长女，离为中女，兑为青娥。

那八卦又是如何与天地水火山泽雷风及五行和脏腑等接头起来的呢？这个讲起来又复杂了。

咫尺全球讲起八卦，都知说念说乾为天、坤为地，离为火、坎为水，巽为风、震为雷，艮为山、兑为泽，关联词其基本的含义和起原却很少有东说念主知说念了。

八卦自阴阳化生而来，其阴阳之性不同。

乾卦三爻齐阳，是为纯阳，以刚健为用，故以乾为健，坤卦三爻齐阴，是为纯阴，以柔为用，故以坤为顺。震者，一阳不才，阳主动而上，阳欲上而出，故以震为动，坎者，一阳在中，在高下之际而陷于其中，故以坎为陷，艮者，一阳在上，已上无可上，故以艮放弃。巽者，一阴不才，阴主静而下，阴不才而入于里，故以巽为入，离者，一阴在中，附于两阳之中，故以离为丽，兑者，一阴在上，为阴而现于外，故以兑为现。

这些咱们一讲就容易讲多，而况要讲好久，是以咱们不再过多的去推行了，有益思的同学不错课后我方去学，其实全球只须知说念中天八卦图是什么神气的就不错了，以及每个卦代表什么，代表体魄的哪个脏腑，如斯便够用了。

那中天八卦如何用呢？

中天八卦是按圆形胪列，排成一圈，其用的技能亦然用在东说念主体圆形之处。

其和太极针法一样，可大可小，不错是一个小圆，也不错是一个大圆。

圆形的场地，比如肚脐一周，这是一个圆形，手掌心一圈，亦然一个圆形，印堂，亦然一个圈，头顶亦然，这些场地都不错用八卦针法来施针。

那施针的技能如何用呢？

咱们以脐针来例如。

先把中天八卦图放到肚脐周围一圈，这样就有了每个脏腑所对应的位置。

八卦针法与太极针法不同，太极针法是以通盘形骸来对应，八卦针法分歧应形骸，咱们之前讲了，它是以气机生化为主的，是以它对应的是脏腑，脏腑主宰的就是东说念主体的生化。

有了脏腑的位置图以后，咱们就不错用针来在脏腑之间进行颐养了。这雷同亦然以小见大，用一个局部去颐养东说念主体通盘脏腑自己。

有些传统的针法自后逐步逐步都失传了，比如前边讲的内经中的调经针法等，耳针、手针这些，中间也断流过一段技能，自后又逐步兴起了。八卦针法呢，亦然一样，咫尺用的东说念主未几，但在一些稀薄的疗法中还能看到。比如在赤子按摩中，咫尺就还保留着内八卦、外八卦，运水入土等步调，这是上古之术流传的业绩。

八卦针法在欺诈中领先要进行辨证，也就是看一个东说念主其脏腑气机如何，何者强，何者弱，其相互克制如何，然后再决定如何进行补泻，是培土以强金，照旧补水以泻火，是疏肝照旧降肺等等。

是以八卦针法在使用中，针刺有一定的方针，各卦之间有一定的互助，并不是统共的八个卦都要扎上。

那我这样讲全球可能照旧不会使用八卦针法，如何办呢？

有个最简便的办法，就是全球不错按照五行去行补泻。

比如离在上，是不是主心火？坎不才，是不是主肾水？巽为肝，为木，是不是在火的左边，这是不是就是木生火，肝在心下，兑呢，为金，为肺，在离的右边，心上为肺，再往右就是头了。那如果一个东说念主心火不降，心火刑肺，如何治呢？是不是先在兑，也就是肺的位置扎一针，用补法，这是强肺，然后把心火往下引，也就是往肾水的位置引，是以呢，就是往下斜刺，也就是降心火。那如果是清心火呢？是不是扎在离的位置上，然后用泻法？

在统共的八卦针法中，以左旋为补，右旋为泻。

这个需要全球在践诺中逐步掌捏，而况要用的越多，效能才最较着。统共的神针针法都是一样，要用的越多，效能才最较着，这是一个久则增气的历程。

其实咱们讲到神针的技能依然有点雷同于祝由之术了。祝由之术，比如雷同一句口诀，你用可能没灵验率，而别东说念主用呢，就灵验率。这和医师、患者和众生都接头系，而主要以医师的才调为决定。

古东说念主等闲说传法不传诀，传诀不传窍。其实有的技能呢，也不是真诚不愿传，而是因为传了之后，全球也无意能用。

我牢记我刚驱动学习的技能，师伯常念一诀，百事齐顺，但不愿传我，自后教我，是“临兵斗者齐阵列前行”一句，我试之亦不效，非不效也，功未成也。

好多事情是雷同的风趣。

那神针呢，除了太极针法和八卦针法之外，还有一种，就是东说念主字针法。

太极针法为天，八卦针法为地，东说念主字针法为东说念主，神针也分天地东说念主。

东说念主字针法是什么意旨酷爱呢？

咱们东说念主体之中有东说念主字，比如鼻子，从印堂到两侧鼻翼，这是一个“东说念主”字形。

为什么要用东说念主字形，而无须别的字形呢？因为东说念主字是一源而两分，是一分为二，抱成一团的意旨酷爱，还有就是咱们自己就是东说念主嘛。

你写一个东说念主，我写一个东说念主，咱们每天喊我方为东说念主，这个东说念主就有了稀薄的力量。

这就是我上头说的，好多事情与众生也都接头系。

东说念主字针法是用三针，尖端一针，底下两侧各一针。

咫尺世面上也能看到好多三针针法，其起原在此。

东说念主字针法最伏击的有三个，分手是臀三针、胸三针、鼻三针。

臀三针，一针在腰俞，两针在承扶。胸三针，一针在膻中，两针在乳根。鼻三针，一针在印堂，两针在迎香。

臀三针不才以主精，胸三针在中以主气，鼻三针在上以主神。

这种针法全球用的也不是好多，咱们就不外多讲了，全球知说念有这种针法就不错了。

至此，神针咱们就讲已矣。

气针和神针都是属于偏门的针法，也就是不是属于咫尺主流的针法，但其效能其实是很快的，关节在于各东说念主操作。

把这些东西先讲完，接下来咱们就不错讲精针，也就是真是的传统针法了。

好了，今天咱们就讲这样多。

答疑

戊己土：先生好，如果在掌心施八卦针，应该是立掌照旧横掌？也就是说以中指根部为离（心）吗？

归真真诚：是的。

关楗：真诚好，真诚勤勉了，脐针效能很好，比如三叉神经痛，止痛效能立竿见影。《内经》上，神阙禁针，那脐针，在脐蕊上按八卦脏腑配属扎针，会伤患者元气吗？效能好是因为平直转机脏腑气血吗？

归真真诚：不是在脐蕊上，是在肚脐一周。

白雪：真诚好，您刚才讲到在统共的八卦针法中，以左旋为补，右旋为泻。是不是如果是医师靠近患者，从医师的角度顺时针旋是补，逆时针旋是泻？

归真真诚：是的。

一粒粟：之前真诚在授课中说起“相火主宰的是东说念主身的生化”；“经络是东说念主体的内生系统，主宰着东说念主体的生化”；“精，主宰的是东说念主体的生化”；今天授课指出“八卦针法分歧应形骸，咱们之前讲了，它是以气机生化为主的，是以它对应的是脏腑，脏腑主宰的就是东说念主体的生化”。那么，讨教真诚：该如何分解“生化”这个意见？如何分解上头表述中各式“主宰”生化过火之间的接头呢？谢谢真诚！

归真真诚：这是说的角度不同，也不错说天地运行决定东说念主的生化呀。

析：天地东说念主的针法是不是也不错集合起来用呀，他们之间有什么接头呀，会不会相互影响？

归真真诚：神针一般单用的多。

华子：真诚，脐针用几寸针好？都是往左或往右斜扎肚皮，不要直刺吧？

归真真诚：神针不需要刺太深。

花儿朵朵：真诚，中天八卦在腹部对应，圈可大可小吗？

归真真诚：一掌大小就不错了。

使臣：真诚勤勉了！请问真诚头上的问题，比如眼、耳、鼻、口，是不是就是在头部的方针针刺就不错了？

归真真诚：八卦针法主若是调脏腑用的。

徐振苗：真诚好，请问神针时，医者需要用神联接吗？如果需要，则若何用神呢？

归真真诚：主要跟医师自己的能量接头系。统共的针法都需要医者以神注之。

五角枫：“那如果一个东说念主心火不降，心火刑肺，如何治呢？是不是先在兑，也就是肺的位置扎一针，用补法，这是强肺，然后把心火往下引，也就是往肾水的位置引，是以呢，就是往下斜刺，也就是降心火。”，这一段我没分解明晰。是不是兑位上直刺一针，用补法（左旋），然后要把针拔出来，再针尖向下斜刺。等于是扎两针？

归真真诚：是扎两根针。

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